סיינפלד מסכים עם ב”ה כיון שכמו שבית הלל מסכימים לשקר בשביל שידוך
כך הוא עצמו שיקר לקרמר לגביי האקסית שהיא “נאה וחסודה”
x
בית הלל מסכימים בפעם הזו עם קרמר דווקא. גם במקרה שבו הם דנו (הכלה) וגם במקרה שהם הביאו (מקח רע), הבחירה כבר נעשתה, ולכן אין מה להגיד את הצדדים הרעים. לקרמר יש עוד זמן להתחרט, ולכן כדאי לתת עצה כנה.
בית הלל מסכימים בפעם הזו עם קרמר דווקא.
גם במקרה שבו הם דנו (הכלה)
וגם במקרה שהם הביאו (מקח רע),
הבחירה כבר נעשתה,
ולכן אין מה להגיד את הצדדים הרעים.
לקרמר יש עוד זמן להתחרט, ולכן כדאי לתת עצה כנה.
כאשר משתמשים באותו מושג כל הזמן על כל דבר המושג נשחק ואין לו יותר משמעות, כמו שאפשר לראות מהרופא ילדים שכבר אין משמעות לזה שהוא אומר על משהו שהוא עוצר נשימה.
קדם יום טוב
14.05.201817:23
לפי קאנט, ב”הנחת יסוד למטאפיזיקה של המידות”, האדם שרואה את עצמו כרשאי לשקר, אפילו רק כמקרה חריג שלצורך, ומקבל על עצמו שמעשיו מתנהגים כמייצג חוק מוסר אוניברסלי גורם לקח שהוא מאפשר למונח “אמת” לאבד את משמעותו בהקשר של קשרים בין אנשים. אם כל אחד לפי סברתו האישית רשאי לשקר, אין סיבה שתהיה לי ציפיה לאמת מאנשיםץ מאוד קשה לנהל חברה בלי האבן יסוד הזה.
קדם יום טוב
14.05.201817:12
נחמד לא הוי נחמד
שמואל סינגר
14.05.201817:12
מה שרואים בסרטון מראה ששקרים לבנים עלולים להוביל לחוסר אמינות בין בני אדם. וזו ראיה לבית שמאי שאומרים שצריך להתרחק משקר בכל מחיר
סיינפלד מסכים עם ב”ה כיון שכמו שבית הלל מסכימים לשקר בשביל שידוך כך הוא עצמו שיקר לקרמר לגביי האקסית שהיא “נאה וחסודה”
יואב ואן דאם
סיינפלד מסכים עם ב”ה כיון שכמו שבית הלל מסכימים לשקר בשביל שידוך
כך הוא עצמו שיקר לקרמר לגביי האקסית שהיא “נאה וחסודה”
בית הלל מסכימים בפעם הזו עם קרמר דווקא. גם במקרה שבו הם דנו (הכלה) וגם במקרה שהם הביאו (מקח רע), הבחירה כבר נעשתה, ולכן אין מה להגיד את הצדדים הרעים. לקרמר יש עוד זמן להתחרט, ולכן כדאי לתת עצה כנה.
ירון גזית
גם במקרה שבו הם דנו (הכלה)
וגם במקרה שהם הביאו (מקח רע),
הבחירה כבר נעשתה,
ולכן אין מה להגיד את הצדדים הרעים.
לקרמר יש עוד זמן להתחרט, ולכן כדאי לתת עצה כנה.